博我以文：清代前中期的古文与知识秩序 国家社科基金后期资助项目

　　目录
　　绪说明清古文与知识传承（）
　　第一节古与今：作为“语言－知识共同体”的古文（）
　　第二节文与道：著作修辞与知识肌理（）
　　 
　　第一章六经皆文与博涉子史：文章趣味下的知识秩序（）
　　第一节“经史体殊”：知识史视野下的明代古文思想发展（）
　　第二节经书评点及其文学经典化（）
　　第三节从“六经”到“周文”：典范上移与知识扩张（）
　　第四节朱墨淋漓与含英咀华（）
　　 
　　第二章捕声捉影：“调法”批评与古籍的细部阅读（）
　　第一节八股文批评与声调论（）
　　第二节有迹可循：孙月峰之“调法”批评（）
　　第三节句读切分与调式讲求：从金圣叹到吴见思（）
　　第四节精粗虚实之间：阅读与诵读中的“声调”（）
　　 
　　第三章原本性理与根柢经史：儒家知识秩序的再调整（）
　　第一节“博学”与“返经”：从晚明到清初（）
　　第二节杂学与博学：“根柢”说之演进（）
　　第三节“性理”优先与“经籍”优先（）
　　第四节据鞍诵经与取证子史（）
　　 
　　第四章谈笑鸿儒：己未词科与清初“文”“学”之辨（）
　　第一节“师儒”还是“词臣”：康熙帝之“鸿儒”观（）
　　第二节举荐书与辞征揭：谈“学”论“文”（）
　　第三节从行卷到应试：阙下待考与征士的“文”“学”交游（）
　　第四节“博学鸿儒本是名”（）
　　 
　　第五章词章·理学·经学：雍乾间的特科与学术（）
　　第一节诗赋古文之事：乾隆博鸿之展开（）
　　第二节理学真伪：学问与道德之间（）
　　第三节经学与著述：“经术士”之选拔（）
　　 
　　第六章书院教育中的“文”“学”秩序：以江宁钟山书院为中心（）
　　第一节科举与“俗学”：清代前中期书院教育的基本框架（）
　　第二节官书与坊本：书院内外的古文阅读（）
　　第三节古文课试与古学兴起（）
　　第四节姚鼐与桐城“古文之学”的成立（）
　　 
　　第七章体类与流别：《古文辞类篹》的知识渊源及学术史意义（）
　　第一节“家数”传统下的辨体论（）
　　第二节从“类选”到“类篹”：《古文辞类篹》分类系统的
　　形成（）
　　第三节体类源流：“辨体”的知识传统（）
　　第四节比类知义：《古文辞类篹》以“义”为核心的文体观（）
　　 
　　第八章知识与裁断：清代金石学视野下的碑志文体批评（）
　　第一节叙事传统与马迁风神：碑志典范问题的提出（）
　　第二节史家义法与得统于经：对韩碑的辩护（）
　　第三节著史或勒石：“金石之文”独立性的强化（）
　　第四节以韩欧例秦汉：王芑孙对碑志正统的重构（）
　　 
　　第九章文以述学：清中期的文集编纂与“著作”观念（）
　　第一节从文体秩序到知识秩序：明清士人之别集编纂（）
　　第二节经学体统与文体类分：《戴东原集》的两次编纂（）
　　第三节“以赋装头”抑或“立言为先”：学问三分与文集类例（）
　　第四节“子”“集”之间：著作体例之选择（）
　　 
　　第十章注经与行文：清代学术史上的“疏证”体（）
　　第一节“疏证”名义辨（）
　　第二节札记与疏证：从阎潜邱到戴东原（）
　　第三节“证”与“疏”：疏证体在乾嘉以降的流衍（）
　　第四节“附经”与“单行”：注疏之文及其独立性（）
　　 
　　第十一章著作与性情：“私学”理想的潜流（）
　　第一节“考据”“著作”之辨与以“性灵”论学（）
　　第二节性灵与性情：从诗学到古文经史（）
　　第三节感动血气：音节与性情的贯通（）
　　第四节私言与私学：“性情”在学问领域的延展（）
　　 
　　第十二章学者愿著何书：题跋小课与汉学札记的经典化（）
　　第一节读书题跋：一种新兴课试文体的成立（）
　　第二节考证刊谬：《四库》提要与题跋写作策略的新变（）
　　第三节从“说部”到“考订”：学术札记经典谱系的形成（）
　　第四节题跋小课在晚清书院的流衍（）
　　 
　　结语文学史与思想史（）
　　第一节沉默的假想敌：“词章”如何介入“学问”？（）
　　第二节分途抑或内外：“文”“学”关系的再反思（）
　　第三节“文体”的时空属性与知识功能（）
　　 
　　附录一宋元理学家读书法与“唐宋八大家”经典谱系的形成（）
　　一先与后：理学家对文章工夫的讨论（）
　　二科举之“工程”：元代理学家之读书法与教育实践（）
　　三家数与气象：以作家为中心的文统观（）
　　四地域与师传：读书学文法在元明之际的流布（）
　　小结：理学与词章（）
　　 
　　附录二技法与考据：《古文辞类篹》词章之学的两个面向（）
　　一文辞美恶与指示作法（）
　　二圈点存废与著作之体（）
　　三入室操戈：古文评语中的经史考据（）
　　小结（）
　　 
　　参考文献（）
　　 
　　重要人名、术语索引（）
　　 
　　后记（）

　　胡琦，四川成都人，北京大学中国语言文学系助理教授，北京大学学士，香港中文大学哲学硕士、博士，曾任香港中文大学研究助理教授、中国社会科学院文学研究所助理研究员等，研究兴趣为中国文学理论批评史、明清文学与文化史。

　　宋元明清以降，“文以载道”乃是中国读书人理解“文章”性质的基本观念：以古文为基础的书写语言系统，构成了古代士人传承知识、表达思想的核心载体。《博我以文：清代前中期的古文与知识秩序》聚焦清代前中期这一传统学术体系的集成期，将“古文”视为一个“语言-知识共同体”，探讨古文读写与古典知识传承之间的血脉联系：一方面，基于科举、书院等制度而展开的古文教育，形塑了读书人阅读古书之视野，亦为其知识边界的拓展提供了可能；另一方面，作为知识再生产的具体途径，古文的笔法锤炼、文体经营乃至结集体例，皆润物无声地影响了知识表达和传播的方式。在写作实践中日用不匮的“文体秩序”，经由词章之学的反思与整合，成为塑造“知识秩序”的一种重要力量。