哲学诠释学通俗小史:从泰勒斯到伽达默尔

　　前 言 001 
　　第一章 真理观的诞生 001 
　　一、对“存在”问题的思考 003 
　　二、源初意义的“存在” 016 
　　第二章 真理的最初显现 039 
　　一、“存在”作为真理 041 
　　二、真理被囚禁在定义中 046 
　　三、苏格拉底一系的真理观与真理观的转向 057 
　　第三章 真理与生活的剥离 075 
　　一、真理作为可被静观的“实体” 077 
　　二、真理由普遍性的“我”来衡量 087
　　第四章 解决主客之间的割裂 101 
　　一、回到“辩证法” 103 
　　二、真理通过具体的人来展开 116 
　　第五章 “前理解”为真理塑形 147 
　　一、正见始于偏见 149 
　　二、“前理解”之于真理的意义 170 
　　第六章 “视域融合”使真理成形 187 
　　一、非科学真理的“关系”结构 189 
　　二、非科学真理即“视域融合”的真理 204 
　　三、“视域融合”真理的合法性 219

　　戎川，中央民族大学哲学博士，中央社会主义学院副教授，主要研究方向为中国传统儒释道文化、西方哲学史。发表专业论文十余篇，出版著作六部。

　　本书以海德格尔、伽达默尔“哲学诠释学”的理论视角回望千年的西方哲学史的发展历程，即“真理如何可能”与“理解如何可能”这两个问题，通俗来说就是如何理解“真理”和实现“真理”。从这个视角来说，千年的西方哲学史，就是探讨“真理”的历史。西方哲学“真理观”从古希腊哲学开始，出现了一个默认的前提，即在无常的世间万物背后，存在着一个高高在上的作为一切根据的“实体真理”。后来千年的西方哲学之发展基本是围绕着这个基调来进行讨论，试图运用“方法”来认识这个“真理”。时至海德格尔与伽达默尔，西方真理观开始由“主客二分”向着“主客融合”转向，试图回到古希腊哲学那种主客浑然一体的真理观，肯定了认识主体的历史性，在理论上也发展为伽达默尔的“哲学诠释学”，其核心概念即“前理解”与“视域融合”。