七十从心：丰草堂书法新视野

　　【自序】：
　　书法是记录语言的实用工具，所以需要标准正体，以及规范和法度，崇尚秩序精神。书法是社会公器，所以需要思想观念，乃至于传统，与儒家经世致用、游艺志道精神高度吻合，是以有其庞大的审美价值观和理论体系的介入。书法是一种抽象的艺术，又与圣人作八卦、造字说紧密相关，所以需要哲理的支撑，需要从文字观转化为书法观，以作为书法理论建构的基石。书法是君子之艺，在古代是共识，故而在其审美对象人格化的努力探索过程中，道德、伦理、教化、品格、字如其人与人品即书品等最终得以凸显，以此成为传统。书法为文人必修之艺，代表了古代文化精英群体的立场与价值标准，举凡文人所欲、所想、所尚，都会被投放到书写与审美活动当中，并在书面表达中以夸张、完美、理想的文学化修辞展现出来。书法需要文化的滋养，也需要在社会生活中展示其意义，无论是历史传承，还是时尚风气，都会打上文化与社会生活的烙印。书法始终与不同时代的国家制度及帝王好尚息息相关，如教育、取士课吏、名家楷模的选择与倡导等等，以此形成强大的社会向心力，而派生出来的取法与书写实践、审美旨趣与应制风气，在产生惰性的同时，也为精英的思变图新提供了可能。诸如此类问题或观点，都是数十年甘苦所积，读书、写字、思考、撰述，早已成为一种生活方式。
　　在我看来，写字工拙各系其人，强求超群，未若自适自乐，耽于临池，不如学养怡情。张怀瓘主张“先其天性，后其习学”，可以为它山之石。不过，身为教师，宜能示范，若学生请益，唯以我不会、自己看书去为塞白，则不称教职，是以临帖甚广，多有观摩效法。昔日罗继祖先生戒云：学书不必遍习，精一二体便好；临帖守一二家，以能出帖为鹄的。我知先生美意，应之而终未能尽去积习。所赖教学适用，且大有益于学术研究，也算不负光阴。
　　根据多年的体会，如视书法为一技，则其简不过数体，不过点画字形而已，古人皆用毛笔书写，工之者不可胜计，而最终泯泯无闻者众，著名青史者希。以此可知，书法之贵，贵在翰墨之道；成就之难，难于个性出新。古人恒言工夫在字外，诚不我欺。有感于斯，即不如砥砺前行，博究其理。由是视野豁开，思维日新，而若想有创见且言之有物，却非一蹴可就。
　　书法是一门深奥的学问，仅精读、会通古代书论，即十分耗费精力，每生书到用时方恨少之叹。古代书论的作者都是文人，长于文学，论书则必由文体，修辞或华辞丽藻，或精警简约，多凭意象，时出典故，往往令读者茫然，纵使笔记、题跋，也罕有平白直叙者。进而疑问：文学美是否等同于书法美？能否透过文学意象还原到书法风格美感、乃至于技法上面？这里，须先确认，两千年书论承续不衰，必有其存在的道理，必为书法美或义理有感而发，古人交流无碍，全赖知识传习和终其一生的文学活动，与近代的白话文思维和书面表达迥异。所以，读懂书论，得先有古典文学的知识储备。至于经、史、子、集的涉猎，亦必不可少，最低限度要做到熟练检索，斟酌去取。此外，古代书论之文献学关怀的能力也很重要，如目录、版本、校勘、辑佚、辨伪、断代、今注今译等，缺少了解，就会发生征引版本不佳，或依据伪篇立论的常识性错误。再如，卫恒《四体书势》是可信的书论，但《晋书·卫恒传》所收版本并非佳善；其中收录蔡邕的《篆势》可信，而出自陈思《书苑菁华》题名蔡邕所作的《笔论》《九势》皆伪，《笔论》更是由三篇合一，且时代不同、义理有别，直接视为蔡邕撰述并征引立论，是很危险的。然则此类现象正多，不一。
　　早年撰著，都是陆续在广泛阅读的基础上发现问题、提取观点和搜求佐证的，故而文后注释亦多，自以为学问扎实。及至经验日富，所见亦广，有时则会反思，能否被人误导？所以，在证实的同时，时或求证其伪，若证伪失败，才能投稿，以此成为习惯。自上世纪90年代后期，尝试摆脱旧习，开拓一些新的研究领域，资取其他学科知识渐自从容裕如，于史、于书论每有新见，学术思想方法趋于成熟。不过，与近年的研究相比，气象还不够大，今则自觉有孔子所谓“七十从心”之意。古稀之年，尚能笔耕不辍，也是一种福分。
　　上面所述，大体可代表我于书法学术研究的思考和成果，本书所收，都是近年发表的文章，蒙王立翔、孙稼阜先生邀约，即将结集付梓，因赘言于耑，是为序。
　　 
　　2024年处暑于丰草堂

　　丛文俊，斋号丰草堂。1949年1月22日生于吉林市。1981年毕业于吉林大学考古专业，获学士学位；1984年毕业于南京大学汉语文字学专业，获硕士学位；1991年毕业于吉林大学古籍所考古学专业（古文字学方向），获博士学位。曾任中国书法家协会理事、学术委员会副主任、篆书委员会副主任、吉林大学古籍研究所教授、博士生导师。
　　  长于多学科的综合考证与研究，在书法史、书法理论研究方面颇具创意和开拓精神。出版有《先秦·秦代书法史》（获第六届国家图书奖）、《揭示古典的真实——丛文俊书学、学术研究文集》《书法史鉴》《丛文俊书法学术研究题跋文集》《篆隶书基础教程》等专著、学术文集、教材、题跋十余种，发表学术文章一百五十余篇，其中有四十余篇被海内外专业刊物全文转载，据南京大学《中文社会科学引文索引》（1998年）统计，其论文总被引率排序全国“艺术学”前十名。其学术研究成果、思想方法广为学林称誉，著作成为高等书法教育必读书目，并荣登中版好书榜。擅长大小篆、隶、草、行等多种书法，长期担任全国各类大展评委、学术专家，出版作品集多种。
　　  先后四次获吉林省政府“长白山文艺奖”，获首届“中国文联各文艺家协会中青年德艺双馨优秀会员”称号，中国书协首届兰亭奖理论奖；第三届中国书法兰亭奖教育一等奖；第四届中国书法兰亭奖艺术奖；中国文联第二届“啄木鸟杯”中国文艺评论年度优秀作品奖。多次应邀到韩国、日本、美国及台湾地区参加学术会议并进行讲学活动。被聘为中国艺术研究院中国书法院研究员、中国国家画院研究员。

　　该书是当代著名书法学人丛文俊先生新著，丛先生积数十年功力，于书法研究、创作渐入“七十从心”之境，其理论与实践相互交养、相互生发，成通人之解，是当代书法研究的重要成果，也是当代承传书法文化的津梁。该书内容丰富，研究深入，包括：《汉字书写技法规范的由来与变迁》《西周金文书法论要——兼及金文书法的学习与创作》《魏晋精英文化生态与“二王”书法风流》《书法秩序精神与唐人尚法》《北宋尚意书风索隐》《苏轼与传统书法大文艺观》《书法史与书法经典》《以史为镜：当代书法审美的困境与未来》等十五篇，视野涵盖数千年书法史，落脚于当代书法发展，展现了一位有深度、有担当的书法学人的“新视野”。