止学：强者逆势破局的长胜秘诀（原文+译文+点评+案例）

　　智卷一002
　　002/智极则愚也。
　　004/圣人不患智寡，患德之有失焉。
　　006/才高非智，智者弗显也。
　　008/位尊实危，智者不就也。
　　010/大智知止，小智惟谋。智有穷而道无尽哉。
　　012/谋人者成于智，亦丧于智也。
　　014/谋身者恃其智，亦舍其智也。
　　016/智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
　　018/智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
　　020/智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
　　用势卷二022
　　022/势无常也，仁者勿恃。
　　024/势伏凶也，智者不矜。
　　026/势莫加君子，德休与小人。
　　028/君子势不于力也，力尽而势亡焉。
　　030/小人势不惠人也，趋之必祸焉。
　　032/众成其势，一人堪毁。
　　034/强者凌弱，人怨乃弃。
　　036/势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
　　038/势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
　　040/势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
　　利卷三042
　　042/惑人者无逾利也。
　　044/利无求弗获，德无施不积。
　　046/众逐利而富寡，贤让功而名高。
　　048/利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。
　　050/天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
　　052/众见其利者，非利也。
　　054/众见其害者，或利也。
　　056/君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
　　058/利无尽处，命有尽时，不怠可焉。
　　060/利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
　　辩卷四062
　　062/物朴乃存，器工招损。
　　064/言拙意隐，辞尽锋出。
　　066/识不逾人者，莫言断也。
　　068/势不及人者，休言讳也。
　　070/力不胜人者，勿言强也。
　　072/王者不辩，辩则少威焉。
　　074/智者讷言，讷则惑敌焉。
　　076/勇者无语，语则怯行焉。
　　078/忠臣不表其功，窃功者必奸也。
　　080/君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。
　　誉卷五082
　　082/好誉者多辱也。
　　084/誉满主惊，名高众之所忌焉。
　　086/誉存其伪，谄者以誉欺人。
　　088/名不由己，明者言不自赞。
　　090/贪巧之功，天不佑也。
　　092/赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。
　　094/受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。
　　096/上下无争，誉之不废焉。
　　098/人无誉堪存，誉非正当灭。
　　100/求誉不得，或为福也。
　　情卷六102
　　102/情滥无行，欲多失矩。
　　104/其色如一，鬼神莫测。
　　106/上无度失威，下无忍莫立。
　　108/上下知离，其位自安。
　　110/君臣殊密，其臣反殃。
　　112/小人之荣，情不可攀也。
　　114/情存疏也，近不过己，智者无痴焉。
　　116/情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
　　118/多情者多艰，寡情者少难。
　　120/情之不敛，运无幸耳。
　　蹇卷七122
　　122/人困乃正，命顺乃奇。
　　124/以正化奇，止为枢也。
　　126/事变非智勿晓，事本非止勿存。
　　128/天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。
　　130/躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
　　132/视己勿重者重，视人为轻者轻。
　　134/患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
　　136/穷不言富，贱不趋贵。
　　138/忍辱为大，不怒为尊。
　　140/蹇非敌也，敌乃乱焉。
　　释怨卷八142
　　142/世之不公，人怨难止。
　　144/穷富为仇，弥祸不消。
　　146/君子不念旧恶，旧恶害德也。
　　148/小人存隙必报，必报自毁也。
　　150/和而弗争，谋之首也。
　　152/名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。
　　154/惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。
　　156/私念不生，仇怨无结焉。
　　158/宽不足以悦人，严堪补也。
　　160/敬无助于劝善，诤堪教矣。
　　心卷九162
　　162/欲无止也，其心堪制。
　　164/惑无尽也，其行乃解。
　　166/不求于人，其尊弗伤。
　　168/无嗜之病，其身靡失。
　　170/自弃者人莫救也。
　　172/苦乐无形，成于心焉。
　　174/荣辱存异，贤者同焉。
　　176/事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。
　　178/仁者好礼，不欺其心也。
　　180/智者示愚，不显其心哉。
　　修身卷十182
　　182/服人者德也。
　　184/德之不修，其才必曲，其人非善矣。
　　186/纳言无失，不辍亡废。
　　188/小处容疵，大节堪毁。
　　190/敬人敬心，德之厚也。
　　192/诚非虚致，君子不行诡道。
　　194/祸由己生，小人难于胜己。
　　196/谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。
　　198/不察其德，非识人也。
　　200/识而勿用，非大德也。

　　—著者—
　　王通，字仲淹，隋朝著名思想家、教育家，门人私谥“文中子”。有弟子千余人，时称“河汾门下”。主张儒、佛、道三教合一，其基本立足点则为儒学。唐朝开国功臣魏徵、李靖、陈叔达、房玄龄等都出自其门下或受其思想影响颇深。《三字经》将其列为五子之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”
　　—评者—
　　龙翔，当代畅销书作家、编剧、资深媒体策划人。其作品涉及文学、艺术、中国传统哲学等领域，特别是在中国人传统的为人处世之道上见解颇深。

　　《止学》是一部以“知止”思想为核心、论述如何在进退之间保持平衡的处世谋略典籍，对了解中国传统的哲学思想和处世智慧具有重要的意义。所谓“知止”，就是要适可而止，过度的追求可能会导致灾难，而适度的追求才能带来成功。曾国藩少时钟爱此书，一生作为处处皆有“知止”的烙印；李嘉诚更将“知止”二字悬挂于办公室内，叮嘱自己身体力行……