两头蛇：明末清初的第一代天主教徒（修订本）精--中华学术·有道 中华书局

　　凡　例……………………………………………………………………I
　　自　序…………………………………………………………………III
　　第一章　大航海时代中的十字架……………………………………1
　　一、大航海时代与天主教的东传 ……………………………1
　　二、耶稣会在海外的开教活动 ………………………………11
　　三、天主教在中国的传教策略 ………………………………29
　　四、小结 ………………………………………………………36
　　第二章　天主教徒瞿汝夔及其“家难” ……………………………38
　　一、瞿汝夔与利玛窦的交往 …………………………………38
　　二、瞿汝夔的家庭状况 ………………………………………42
　　三、瞿汝夔与“家难” …………………………………………58
　　四、结语 ………………………………………………………70
　　第三章　“泰西儒士”与中国士大夫的对话 ………………………76
　　一、利玛窦“知识传教”策略的展开 ………………………76
　　二、明末受洗入天主教的官员 ………………………………87
　　三、明末亲近天主教的士绅 ………………………………116
　　四、明末反对天主教的士绅 ………………………………140
　　五、余论 ……………………………………………………150
　　第四章　儒家化的天主教徒：以王徵为例………………………154
　　一、前言 ……………………………………………………154
　　二、入华天主教对纳妾的态度 ……………………………162
　　三、王徵娶妾和殉国事迹考 ………………………………171
　　四、王家后代与天主教 ……………………………………185
　　五、结语 ……………………………………………………195
　　第五章　忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考………………203
　　一、前言 ……………………………………………………203
　　二、在珰祸下成长的魏学濂 ………………………………207
　　三、魏学濂降闯事迹析辨 …………………………………212
　　四、后世对魏学濂的评价 …………………………………239
　　五、明清之际士大夫对西学、西教的态度 ………………251
　　六、结论 ……………………………………………………259
　　第六章　鼎革世变中的天主教徒韩霖……………………………267
　　一、明末绛州之韩霖家族 …………………………………267
　　二、韩霖兄弟的人脉网络 …………………………………277
　　三、韩霖家族与西学、西教 ………………………………279
　　四、韩霖投降李自成考辨 …………………………………284
　　五、结论 ……………………………………………………293
　　第七章　《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约 ………………296
　　一、明太祖的《圣谕六言》 …………………………………296
　　二、《铎书》前序小考 ………………………………………301
　　三、《铎书》的官方色彩 ……………………………………318
　　四、《铎书》的文本结构 ……………………………………322
　　五、结论 ……………………………………………………330
　　第八章　明清天主教在山西绛州的发展及其反弹………………336
　　一、绪言 ……………………………………………………336
　　二、地方人士对韩霖以及天主教的反应 …………………339
　　三、东雍书院还堂事件始末 ………………………………349
　　四、乾隆《绛州志》挖改本与反教情绪 …………………359
　　五、结语 ……………………………………………………362
　　第九章　南明重臣对天主教的态度………………………………365
　　一、前言 ……………………………………………………365
　　二、瞿式耜家族与天主教 …………………………………366
　　三、金声与天主教 …………………………………………379
　　四、焦琏与天主教 …………………………………………390
　　五、明末士大夫与天主教的交结 …………………………400
　　六、结论 ……………………………………………………405
　　第十章　南明永历朝廷遣使欧洲考………………………………408
　　一、前言 ……………………………………………………408
　　二、永历内廷与西人西教的往来 …………………………411
　　三、永历内廷与天主教相关之文献 ………………………420
　　四、永历皇太后之尊号与徽号 ……………………………435
　　五、结论 ……………………………………………………446
　　第十一章　“中国礼仪之争”被忽略的声音 ……………………453
　　一、前言 ……………………………………………………453
　　二、中国教徒与“礼仪问题”相关之文献 ………………471
　　三、结语 ……………………………………………………510
　　第十二章　明末清初“帝天说”所引发的论争…………………511
　　一、入华初期传教士对“帝天说”的争论 ………………511
　　二、中国士大夫对“帝天说”的支持 ……………………523
　　三、四教对“帝天说”的论辩 ……………………………527
　　四、“礼仪之争”中的“帝天说” ……………………………537
　　五、结语 ……………………………………………………540
　　第十三章　“两头蛇族”的宿命 …………………………………543
　　大事年表……………………………………………………………567
　　传教士姓名对照表…………………………………………………573
　　参考文献……………………………………………………………578
　　名词索引……………………………………………………………629

　　1977年毕业于新竹清华大学物理系，1985年获美国哥伦比亚大学物理系博士学位，旋即至麻州大学天文系从事研究。1987年改行任职于新竹清华大学历史所，研究兴趣为天文学史、天主教史、明末清初史、海洋探险史、术数史、火炮史和红学等领域。1993年应邀至荷兰莱顿大学担任首届“胡适汉学访问讲座教授”，并次第获授香港大学物理系荣誉教授、台北“中研院”院士、北京中国科学院自然科学史研究所名誉研究员、中国艺术研究院名誉高级研究员、华中师范大学章开沅学术讲座教授等荣誉。今为新竹清华大学人文社会研究中心主任。迄今共发表论文百余篇，代表作有《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒》、《二重奏：红学与清史的对话》、《红夷大炮与明清战争》等。

　　本书尝试追索明末清初第一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学、西教的影响力，以及在面对异文明碰撞所产生的糅合与冲突时究竟如何自处。至于书名，乃以两头蛇作为譬喻，来形容这些夹在中西两大传统之间“首鼠两端”的奉教人士。又因天主教的入华只是近代欧洲海权扩张中的一支插曲，故书中亦努力将触角延伸到中国以外的世界，希望能提供读者一个较为宽广的历史视野。同时，也试探“e考据学派”可能的研究路径。