予学：突破人生瓶颈的成事之道（原文+译文+点评+案例）

　　得失卷一001
　　001/大失莫逾亡也，身存则无失焉。
　　004/大得莫及生也，害命则无得焉。
　　006/得失之患，启于不舍。
　　009/不予之心，兴于愚念。
　　011/人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。
　　014/强者不予，得而复失。
　　016/弱者不予，失之难测。
　　019/予非失，乃存也。
　　022/得勿喜，失或幸，功不论此也。
　　025/夺招怨，予生敬，名成于此矣。
　　顺逆卷二028
　　028/患死者痴，患生者智。
　　031/安顺者庸，安逆者泰。
　　034/多予不亡，少施必殃。
　　037/惠人惠己，天不佑凶也。
　　040/顺由予生，逆自虐起。
　　042/君子不责小过，哀人失德焉。
　　045/小人不纳大言，恨己无势焉。
　　048/君子逆而不危，小人顺而弗远。
　　051/福祸不侵，心静可也。
　　053/苦乐不怨，非悟莫及矣。
　　尊卑卷三056
　　056/尊者人予也，失之则卑。
　　059/卑者自强也，恃之则尊。
　　061/以金市爵，得而不祥。
　　064/以势迫人，威而有虞。
　　067/金不可滥，权不可纵，极则易也。
　　069/贫者勿轻，其忠贵也。
　　072/贱者莫弃，其义厚也。
　　075/忠予明主，义施君子，必有报焉。
　　077/誉非予莫取，取之非誉也。
　　080/功不争乃获，获之则功也。
　　休戚卷四083
　　083/物有异也，理自通焉。
　　086/命有别也，情自同焉。
　　089/悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。
　　091/福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
　　093/不省之人，事无功耳。
　　096/同欢者寡，贵而远离也。
　　098/共难者众，卑而无间也。
　　100/苦乐由人，非苦乐也。
　　102/至乐乃予，生之崇焉。
　　104/至苦乃亏，死之惶焉。
　　荣辱卷五107
　　107/人强不辱，气傲无荣。
　　110/荣辱莫改，其人惟贤。
　　113/予人荣者，自荣也。
　　115/予人辱者，自辱也。
　　118/君子不长衰，小人无久运，道之故也。
　　120/饥以食，莫逾困以怜。
　　123/寒以暖，无及厄以诫。
　　126/予人至缺，其可立也。
　　128/荣极则辱，惟德可存焉。
　　131/辱极则荣，惟善勿失焉。
　　成败卷六134
　　134/成无定式，利己利人乃成焉。
　　136/败有定法，害人害己乃败焉。
　　139/君子之名，胜于小人之实。
　　141/小人之祸，烈于君子之难。
　　144/观其人也，可知成败矣。
　　147/敌者，予之可制也。
　　149/友者，予之可久也。
　　151/亲者，予之可安也。
　　153/功高未可言胜，功不为胜也。
　　156/人愚未可言败，愚不为败矣。
　　兴亡卷七158
　　158/无不亡之身，存不灭之理。
　　160/春秋易逝，宏业可留。
　　163/薄敛则民富，兴焉。
　　165/政苛则民怨，亡焉。
　　167/人主兴亡，非为天也。
　　170/君子兴家，不用奇计。
　　172/小人败业，坏于奸谋。
　　175/正不予贿，邪不予济，察之无误也。
　　178/天降之喜，莫径取焉。
　　180/不测之灾，勿相欺焉。

　　—著者—
　　许劭，字子将，东汉末年著名人物评论家。少有名节，拒不出仕，善于评价，曾定期举办“月旦评”，其评语多为后世评价历史人物之典范。据《后汉书》记载，曹操未显名之时，曾拜访许劭，请他品评自己，许劭不许。后曹操威胁许劭，许劭不得已而评其为“清平之奸贼，乱世之英雄”，曹操方大笑而去。
　　—评者—
　　龙翔，当代畅销书作家、编剧、资深媒体策划人。其作品涉及文学、艺术、中国传统哲学等领域，特别是在中国人传统的为人处世之道上见解颇深。

　　《予学》是一部介绍古人修身立世、发心成事的处世谋略著作，也是中华传统哲学中“舍得”“予取”思想的重要体现。古人认为，成大事者要有远见卓识，在多数人都以猎取为能时，要明白欲取必先予，小予小成，大予大成。本书对成功的奥秘做了深刻的挖掘，揭示给予对人生意义的重大影响，从基本观念上改变人们对成功的定义，不仅在内容上哲理深邃、启人心智，而且还有适用面广、实用性强等特点。