佛教苦行、禅定与智慧的印度源流

　　绪论
　　  一  原始佛教中苦行、禅定与智慧的关系
　　  二  佛陀仅依禅定而解脱的观点概述
　　  三  禅定解脱论存在的问题
　　  四  本书的方法与原则
　　  五  本书文献使用的说明
　　第一章  笼罩古印度的苦行传统
　　  一  古印度苦行源头的吠陀与非吠陀之争
　　  二  佛陀时代古印度的苦行传统
　　  三  古印度苦行背后的多种原理
　　  四  苦行的舍弃与刹帝利的宗教传统
　　  小结
　　第二章  佛陀对苦行的抉择
　　  一  佛陀的六年苦行
　　  二  佛陀对于苦行的舍弃与批评
　　  三  佛教修行方式中对苦行的保留
　　  四  佛陀的性格与其对苦行矛盾的态度
　　  小结
　　第三章  佛教与耆那教苦行之争背后的心、业分歧
　　  一  佛陀对耆那教以苦行消业的驳斥
　　  二  业力论诞生之初的古印度心、业分歧
　　  三  统贯轮回与解脱的耆那教业力论
　　  四  佛陀轮回与解脱中“业”的不同作用
　　  五  佛教不针对“业”的消业方式
　　  六  心、业不同步带来的解脱论困境
　　  小结
　　第四章  原始佛教禅法的基本分类
　　  一  数息观、不净观、十遍处、四无顺心
　　  二  四禅与四无色定
　　  小结
　　第五章  佛教四禅与四无色定的印度源流
　　  一  佛教经典中所载的四无色定源流
　　  二  学界对四无色定渊源的争论
　　  三  学界对四禅渊源的争论
　　  四  对四禅源流的分析
　　  五  部分学者对四禅与四无色定质疑的原因
　　  小结
　　第六章  佛陀悟道记载中的禅定与智慧之争
　　  一  两类佛陀悟道的记载
　　  二  欧美的禅定解脱思潮与两类佛陀悟道记载
　　  三  佛陀悟道的两类记载成为日本批判佛教的源头之一
　　  四  出现两种不同的佛陀悟道记载的原因
　　  五  对两类佛陀悟道记载的整合
　　  小结
　　第七章  佛教智慧的原创及其质疑
　　  一  智慧的两个含义
　　  二  原始佛教“智慧”的内容
　　  三  四谛与十二因缘为“未曾闻之法”
　　  四  对四谛与十二因缘源流的异议
　　  五  印度智慧解脱的大传统与原始佛教智慧的特质
　　  小结
　　第八章  佛教智慧是否源于数论的争议
　　  一  佛教与数论派关系的争议
　　  二  佛陀的诞生地毗罗卫与数论祖师毗迦罗的关系
　　  三  通过两个体系中理论的比较得出二者的源流关系
　　  四  关于佛教中佛陀学习数论记载的考辨
　　  五  早期材料不足带来数论佛教渊源讨论的困境
　　  小结
　　第九章  定、慧结合之可能
　　  一  对“由定生慧”的误读
　　  二  从“寻、伺”角度对定、慧结合的质疑
　　  三  印度宗教中的定、慧结合传统
　　  四  佛教定、慧结合的形式
　　  五  再论佛陀是否依于禅定悟道
　　  小结
　　第十章  智慧所依之禅定辨析
　　  一  经、论中的不同“依定”记载
　　  二  苦通行与乐通行
　　  三  “非想非非想处定”不能作为智慧之依定
　　  四  智慧依定解脱
　　  小结
　　第十一章  俱解脱、慧解脱与心（定）解脱
　　  一  “俱解脱”与“慧解脱”之差别
　　  二  慧解脱对禅定的最低要求
　　  三  心（定）解脱并不指向终极解脱
　　  四  “灭尽定”以解脱为相而无关解脱
　　  五  原始佛教中“灭尽定”对应于解脱的暗流
　　  小结
　　第十二章  原始佛教中依禅定次第而解脱的潜流
　　  一  原始经藏中“定次第解脱”的潜流
　　  二  “定次第解脱”在部派佛教的残留
　　  三  佛教果位体系在兼容定、慧上面临的困境
　　  四  有部对原始佛教果位体系矛盾的弥合
　　  小结
　　第十三章  以心（定）感界与佛陀禅定解脱的放弃
　　  一  佛教传统中的“心定”决定轮回方向
　　  二  原始经藏中的“以心感界”理论
　　  三  古印度文化中的“心”决定轮回的理念
　　  四  佛陀禅定师承所属的古印度宗派溯源
　　  五  佛陀放弃禅定次第解脱的原因
　　  小结
　　第十四章  从禅定次第理解涅槃之无
　　  一  原始佛教对涅槃的矛盾记载
　　  二  有部与经部关于涅槃的有实无体之争
　　  三  当代对原始佛教涅槃解读的倾向及其问题
　　  四  从禅定与天界两个角度来理解涅槃
　　  五  原始佛教涅槃观的后世余绪
　　  小结
　　附录  佛传中佛陀学习数论（Samkhya）记载的考证——兼论佛传传记的部派源流
　　汉译人名西文对照
　　参考文献
　　后记
　　 

　　赵立研，本科就读于同济大学桥梁工程专业，毕业后就职于中交公路规划设计院，先后参与了多项国内外大型桥梁的设计，如杭州湾跨海大桥、塞尔维亚的泽蒙大桥等。后转向哲学研究，获北京大学哲学博士学位。现任梧州学院文传学院哲学教研室讲师，研究方向为中国哲学、佛教哲学。主持国家社会科学基金后期资助项目1项，在《宗教学研究》等刊物发表论文数篇。

　　 本书是在古印度修行传统的大背景下，对佛教修行方式的形成与特质所作的讨论。苦行、禅定与智慧是本书展开的三个维度。佛陀对三者迥异的态度，体现了佛陀在传统与创新之间抉择时的矛盾心理，也为我们探寻佛教教义成立之初的思想形态提供了宝贵线索。全书援引巴利文、梵文及汉译资料，并与《奥义书》《摩诃婆罗多》等印度非佛教文献加以比对，对释迦牟尼生平中的苦行与悟道经历进行了细致考证，并对其禅定经验与思想来源作了深入论证。书中不仅回应了西方学界“佛陀仅依禅定解脱”的观点，也提出“以心（定）感界”与“定次第解脱”等解释路径，尝试揭示原始佛教内部定、慧体系的复杂互动与演化，并进而由此探寻佛法之初义。