《孝经》与儒学两千年

　　中文版序
　　 
　　序 章  一部《孝经》看儒学历史
　　 
　　东亚古代通行的“教科书”
　　《孝经》在日本的流传可溯至奈良时代
　　一面反映儒学历史的镜子
　　《孝经》是讲孝行的经典吗？
　　文献交流史中的《孝经》
　　“忠孝”理想与其矛盾
　　 
　　第一章  经书的形成与郑玄的体系化：汉代以前的《孝经》
　　 
　　《孝经》是如何形成的？──孔子与曾子之问答
　　“仁”与“顺”与“孝”
　　“四书五经”与《孝经》
　　汉代的学术与儒学
　　皇帝的学习、官吏的学习
　　《汉书·艺文志》的著录
　　孔子旧宅发现的《古文孝经》
　　“古文vs 今文”：儒学史的幻影
　　今古文《孝经》章节结构的不同
　　郑玄对儒学的体系化，经文与注的一体化
　　郑玄《孝经》注的成就
　　郑注的普及
　　变化的文本
　　重现于日本的郑注：《群书治要》
　　 
　　第二章  《古文孝经》与孔安国传之谜：魏晋南北朝时期的《孝经》
　　 
　　反“郑学”的崛起：汉代后儒学史的潮流
　　“经学”与“实学”的并行
　　孔安国的《古文尚书》《古文孝经》注解
　　魏晋南北朝时的朝廷与《孝经》
　　《孝经》的“神秘之用”
　　孔传的重现
　　隋文帝与苏威
　　绝好的资料：刘炫《孝经述议》
　　孔传在日本的流传
　　太宰春台校定本反传到中国
　　孔传与《管子》
　　人际关系的相互性以及人性自然
　　孔传与《孝经述议》带来了什么？
　　 
　　第三章  经书文本的固定化：唐玄宗御注《孝经》的出现
　　 
　　《石台孝经》与《开成石经》
　　今日《孝经》文本的奠立
　　唐代儒、佛、道三教并行体制：《孝经》《老子》《金刚般若经》
　　《五经正义》：编纂标准文本的意义
　　“创新”与“传统”的角力
　　刘知幾vs 司马贞
　　玄宗自己作注解
　　开元与天宝：玄宗注与激荡的玄宗朝
　　《孝经注疏》：玄宗注与元行冲疏
　　经典与《经典释文》的印行：北宋的整理（一）
　　邢昺疏：北宋的整理（二）
　　仅存于日本的开元本：文献传承的“积累”与“更新”
　　从郑注、孔传到御注
　　 
　　第四章  作为实用性经典的《孝经》：自宋至明清
　　 
　　《古文》的复活
　　《古文》的分章与章次
　　从“注”到“评”
　　郑注与孔传的散佚
　　朱熹《孝经刊误》
　　《孝经刊误》的余波
　　董鼎、吴澄
　　对民间的施用
　　明清皇帝的“圣谕”
　　明末《孝经》复兴运动
　　黄道周与《孝经集传》
　　清代的议论与研究
　　江户幕府时期的《孝经》研究
　　锹形蕙斋与葛饰北斋
　　铃木顺亭与林秀一
　　 
　　第五章  读读《孝经》看
　　 
　　主要参考文献
　　后 记
　　本书图片出处
　　 

　　乔秀岩，本名桥本秀美，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。曾任教于北京大学历史学系，现为日本二松学舍大学文学部教授。研究方向为古典文献学、三礼、经学史，在三联书店出版《义疏学衰亡史论》《文献学读书记》《学术史读书记》等。

　　作为“十三经”之一，《孝经》篇幅不过两千字，却在历史上流传了两千多年，并远播日本等东亚地区。一部简短的经典，为何能够长期受到重视？它又如何在漫长历史中不断被解释、重塑，并获得新的意义？
　　本书以《孝经》为中心，从汉唐一直讲到近世，追踪这部经典两千余年的流传与变迁。从郑玄注、孔安国传，到隋代刘炫《孝经述议》，再到唐玄宗御注颁行，以及明末的复兴思潮，将经典注本、学术传承与历史背景结合起来，展现《孝经》如何随着时代变迁而不断被重新理解。在这条漫长的流传史中，《孝经》从来不只是一部讲述“孝道”的经典，更是中国古代国家治理、宗法伦理与思想体系的文本载体。
　　书中利用了不少保存在日本的稀见《孝经》版本，甚至还有锹形蕙斋、葛饰北斋的《绘本孝经》，以此来讲述两国之间的文献交往，呈现《孝经》在东亚的传播、接受或再阐释。