改土归流与苗疆再造：清代“新疆六厅”的王化进程及其社会文化变迁

　　序
　　序二
　　绪论
　　第一节 研究对象
　　一 清代“新疆六厅”
　　二 改土归流与苗疆再造
　　第二节 研究问题
　　一 王化进程
　　二 社会文化变迁
　　第三节 时空的界定及史料概说
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　　    清朝经营云贵的历史是新帝国的确立史及其内部边疆的开辟史。在此过程中，朝廷对西南“生苗”的军事征剿和政教改造伴随始终。其中最为突出的便是以苗疆再造为目的的改土归流。需要说明的是，明清以降，“苗疆”的提法主要是中原文献对西南族群的一种泛指和他称，不但涉及的地域具有伸缩性，所指的族群也涵盖甚多，并非仅为今日的“苗族”。与此相关，在“改土归流”的实施中，又包含着帝国征服者对“苗疆”境内不同区域与人群的类别区分。以当时的官方用语来说，就是“蛮悉改流，苗亦归化”。其中的苗和蛮代表着帝国眼中苗疆的两类族群。前者是业已被历代王朝征服且有土官、土司作为朝廷代理的“熟苗”，后者则是未经改造、不服统领的“生苗”。对此，帝国的苗疆再造便同时包含了对熟苗当中土司、土官的去除和对剩余在“生苗”境内所有“化外之民”的收编和驯服。
　　    顺治十四年（1657），清廷令吴三桂、赵布泰等由中原分头西进和…
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　　序
　　序二
　　绪论
　　第一节 研究对象
　　一 清代“新疆六厅”
　　二 改土归流与苗疆再造
　　第二节 研究问题
　　一 王化进程
　　二 社会文化变迁
　　第三节 时空的界定及史料概说
　　一 时间
　　二 空间
　　三 史料概说
　　第四节 研究现状及创新点
　　一 研究综述
　　二 研究创新点
　　第五节 主要理论依据及研究方法
　　一 区域社会史理论
　　二 总体史理论 
　　三 文化变迁理论
　　四 研究方法
　　第一章 清帝国时期的苗疆叙事
　　第一节 清帝国苗疆叙事：文化动因与叙事策略
　　一 叙事的社会文化动因
　　二 帝国苗疆叙事的内在模式与策略
　　第二节 清代苗疆叙事：本土立场与叙事对抗
　　一 苗疆叙事的本土类型
　　二 苗疆叙事的本土立场
　　第三节 清代苗疆叙事双向思考
　　一 帝国苗疆叙事的指向与诉求
　　二 苗疆本土叙事再发现的价值与意义
　　第二章 改土归流前的苗疆社会
　　第一节 传说时代
　　第二节 羁縻制时代
　　第三节 土司制时代
　　第四节 苗疆“生界”政治制度
　　第三章 苗的分类
　　第一节 汉人生活经验视野下的“苗夷”
　　第二节 汉文明坐标：“生苗”和“熟苗”
　　一 “生苗”与“熟苗”分类
　　二 “生”与“熟”的结构
　　第三节 政治统治类型分类区域
　　一 土司统治区
　　二 流官统治区
　　三 苗疆“生界”区
　　第四节 民族识别标准分类
　　第四章 改土归流的再考察
　　第一节 雍正朝的政治形势与“开辟”苗疆的动因
　　第二节 大一统的梦想与行政成本亏损的现实
　　第三节 鄂尔泰等人“开辟”苗疆的效果
　　第四节 改土归流还是设土置流
　　第五节 弃置“新疆”之争背后的政治博弈
　　第五章 改土归流与苗疆的政治变迁
　　第一节 清初贵州的疆域建制变动
　　一 疆域调整
　　二 明清两代贵州行政建制比较
　　第二节 清帝国治苗方略与“苗疆缺”官制
　　一 设置“苗疆缺”的缘起
　　二 “苗疆缺”的范围
　　三 “苗疆缺”的嬗变
　　四 余论
　　第三节 清帝国对苗疆人口贩卖的整饬
　　一 滋生贵州人口贩卖的外部环境
　　二 人口贩卖“禁”与“纵”之间的矛盾
　　三 贵州流官吏治的腐败
　　四 “诸苗”抢杀捆卖之风
　　五 余论
　　第六章 清帝国对“新疆六厅”的治理
　　第一节 “苗乱”及其原因
　　第二节 清帝国经营苗疆方略
　　一 剿杀政策
　　二 屯军防堵政策
　　三 民苗隔离政策
　　四 教化政策
　　第三节 大治“化苗”
　　一 “生”与“熟”的区别对待
　　二 “生苗”一“熟苗”+ “民人”
　　第七章 清帝国与“新疆六厅”互动下的王化进程
　　第一节 清帝国对苗民国家认同的积极引导
　　第二节 苗民对清帝国政治权威、司法体系的认同
　　第八章 “苗疆再造”后的政制变迁
　　第一节 土司与寨老相结合的基层社会控制
　　第二节 屯堡对苗寨的封锁与控制
　　第三节 “苗例”治苗
　　第九章 “苗疆再造”后的经济变迁
　　第一节 水陆交通和驿道的开启辛
　　第二节 苗疆城市、屯堡的兴建与汉苗文化互动
　　第三节 市场设立与商品经济的兴盛
　　第四节 山区苗寨的货郎担
　　一 苗疆货郎担：“小历史”中的“大历史”
　　二 苗疆货郎担的生存空间
　　三 苗疆货郎担的功能和影响
　　四 余论
　　第十章 “苗疆再造”后的风俗变迁
　　第一节 苗疆的节庆、学宫、会馆、庙宇、牌坊、祠堂
　　第二节 汉苗风俗文化变迁的互动
　　第十一章 清帝国的苗疆教育与文化控制
　　第一节 苗疆义学
　　第二节 苗疆书院
　　结语王化进程下的“苗疆再造”思考
　　附录一 清江府示碑
　　附录二 万古流名碑
　　附录三 例定千秋碑
　　附录四 排调严禁滥派夫役碑
　　附录五 烂土司信照条约碑
　　附录六 镇压苗民碑
　　附录七 革除夫役碑
　　附录八永定风规碑
　　附录九
　　千三碑记
　　附录十 计划禁革碑
　　附录十一 捐银买书立案碑
　　附录十二 凤党婚碑
　　附录十三 免夫碑
　　附录十四 禁革驿站积疾弊碑
　　附录十五 清代“新疆六厅”大事年表
　　参考文献
　　后记
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　　    清朝经营云贵的历史是新帝国的确立史及其内部边疆的开辟史。在此过程中，朝廷对西南“生苗”的军事征剿和政教改造伴随始终。其中最为突出的便是以苗疆再造为目的的改土归流。需要说明的是，明清以降，“苗疆”的提法主要是中原文献对西南族群的一种泛指和他称，不但涉及的地域具有伸缩性，所指的族群也涵盖甚多，并非仅为今日的“苗族”。与此相关，在“改土归流”的实施中，又包含着帝国征服者对“苗疆”境内不同区域与人群的类别区分。以当时的官方用语来说，就是“蛮悉改流，苗亦归化”。其中的苗和蛮代表着帝国眼中苗疆的两类族群。前者是业已被历代王朝征服且有土官、土司作为朝廷代理的“熟苗”，后者则是未经改造、不服统领的“生苗”。对此，帝国的苗疆再造便同时包含了对熟苗当中土司、土官的去除和对剩余在“生苗”境内所有“化外之民”的收编和驯服。
　　    顺治十四年（1657），清廷令吴三桂、赵布泰等由中原分头西进和南下，大军攻打云贵，继而灭除南明王朝、宣告统一天下；随后又在云贵设“经略”、置“总督”，留兵镇守，恩威并用，使其与直隶、两江等各处总督、巡抚一道，内外呼应，拓建大清帝国。
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