中国文化里的魂魄密码
自 序 聆听，中国人的灵魂交响乐
第一章 中国魂魄传奇的解构
故 事 屋顶上的太监／僧人与小蛇／穆小琼复仇／汤公还魂／梦魂受享／棺中生子
论 述 将魂魄传奇拆解开来／特殊感官知觉经验与生命异象／古老思维模式的显影／意识与潜意识的心理内涵／中国文化的特质／材料间的有机组合／组合的工具：全能的想象／故事的形成：修补匠的手艺／夸张与渲染的手法／不断地组合、拆开、再组合
第二章 汉民族的灵魂系谱学
故 事 月下的少妇／离魂倩女／庄生坠桥／县官的女儿／凿壁窥鬼／霍童乡古…
查看完整
第一章 中国魂魄传奇的解构
故 事 屋顶上的太监／僧人与小蛇／穆小琼复仇／汤公还魂／梦魂受享／棺中生子
论 述 将魂魄传奇拆解开来／特殊感官知觉经验与生命异象／古老思维模式的显影／意识与潜意识的心理内涵／中国文化的特质／材料间的有机组合／组合的工具：全能的想象／故事的形成：修补匠的手艺／夸张与渲染的手法／不断地组合、拆开、再组合
第二章 汉民族的灵魂系谱学
故 事 月下的少妇／离魂倩女／庄生坠桥／县官的女儿／凿壁窥鬼／霍童乡古…
查看完整
王溢嘉，一九五〇年生于台湾。台湾大学医学系毕业后弃医从文，专事文化工作。著有《夜间风景——梦》《花开见禅——一百个顿悟瞬间》《中国人的命理玄机》等作品三十余种，内容涉及人文、艺术、文学、心理等多个领域。其融知性与感性、冶人文与科学于一炉的写作风格，在台湾独树一帜。
有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。
有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。
自 序 聆听，中国人的灵魂交响乐
第一章 中国魂魄传奇的解构
故 事 屋顶上的太监／僧人与小蛇／穆小琼复仇／汤公还魂／梦魂受享／棺中生子
论 述 将魂魄传奇拆解开来／特殊感官知觉经验与生命异象／古老思维模式的显影／意识与潜意识的心理内涵／中国文化的特质／材料间的有机组合／组合的工具：全能的想象／故事的形成：修补匠的手艺／夸张与渲染的手法／不断地组合、拆开、再组合
第二章 汉民族的灵魂系谱学
故 事 月下的少妇／离魂倩女／庄生坠桥／县官的女儿／凿壁窥鬼／霍童乡古墓／地狱里倒悬的和尚／转世三日／白蹄黄犬／买棺材的老翁／故人之约／雷雨夜挺尸
论 述 用十八个故事来拼图／灵魂与肉体的分合／死后魂归何处？／心理学鬼、人类学鬼与僵尸／灵魂信仰的普同结构／灵魂信仰体系的类似性／灵魂信仰体系的分歧与变异／不同的前提假设，不同的诠释／对感官知觉经验的高估与低估／现代科学的“同素异构体”
第三章 灵魂化妆术——鬼与僵尸的制造
故 事 女鬼求衣／回煞抢魂／画中美女／南昌士人／僵尸觅食／两僵尸野合
论 述 鬼与僵尸的不同造型和特征／魂魄与汉民族的生命构成观／鬼与僵尸的“灵魂基因”／鬼与幻觉——鬼为什么穿衣服？／僵尸与阴尸——僵尸为什么指甲很长？／中国僵尸与西洋吸血鬼之异同／冲击潜意识的古老结构
第四章 恐惧与颤怖之外——人类对死者的矛盾双情
故 事 黄姓祠堂／尸变／鬼恋妇／棺床／鬼妻闹房／但说一个怕字
论 述 丧葬仪式中的爱与恐惧／当死者拒绝死亡，重返人间时／恐惧与焦虑的扩散作用／“拒绝死亡/接受死亡”的结构／一场文学性的心理治疗／中西鬼故事的普同结构／鬼故事、噩梦与悲剧
第五章 致命的吸引力——中国女鬼进化论
故 事 雪屋妇人／无头艳鬼／抱棺云雨／周瑜庙枯骨／屋内女子／墓中新郎／蔺姑娘／牡丹灯笼／男鬼求嗣
论 述 中国女鬼故事的特征／男人色欲幻想的外射／夜间遗精前的色情梦／梦中原本思考的具象化／“阴阳”与“补”的观念／未嫁夭亡女子的冥婚礼／冥婚习俗的文学化／对人鬼联姻的冲突立场／不受欢迎而又无法解决的矛盾／男鬼解决问题的方式／中国女鬼与西洋男吸血鬼的比较
第六章 替死鬼的文化——中国人的心理防卫术
故 事 溺鬼迷人／缢鬼叹气／悲怨的媳妇／收生见鬼／缢鬼失绳／溺鬼自拔
论 述 “替死鬼”与“代罪羔羊”／吊死鬼为什么要“找替”？／寻找怨气的替代性发泄对象？／为生者的罪恶感寻找替代性的对象／“谁”在替“谁”脱罪、卸责？／中国人心理防卫术的替死鬼
第七章 与冤魂共舞——包青天情结的剖析
故 事 萧氏园女鬼／愬冤鬼／冤鬼戏台告状／老龙船户／假鬼诉冤
论 述 对公理与正义的渴求／包公侦破无头公案的模式／冤魂托梦与潜意识智慧／文化的假面与暗影／文化的幽灵不死
第八章 鬼之为用——灵魂学的边际效益
故 事 神殴里的少女／老儒不第／闱场老吏／鬼与青蛙／渔夫与溺鬼／鬼屋廉售
论 述 魂魄传奇的“人生导向”／儒家思想的实用主义色彩／闱场闹鬼故事的两种功能／人与鬼间的利益输送／向孤魂野鬼祈求明牌的怪现象／鬼之有利于人，上下交征用
第九章 墓之旅——鬼的家居生活考
故 事 夜墓访问者／风湿老人／鬼市／墓前演戏
论 述 坟墓是冥界的第一现场／鬼在坟墓里过什么生活？／思维面与心理面的考察／墓中的鬼何以抛头露面？／人对“极乐世界”的隐秘渴望／台湾丧礼中何以出现煽情艳舞？
第十章 地狱变——黄泉路上的合纵连横
故 事 地狱寻妻／迷魂汤／令狐生冥梦录／无常与棋癖鬼／城隍庙自写履历／酆都御史／酆都知县
论 述 地狱之旅与原本思考法则／地狱何在——心灵的数学运作／穿越“生命关口”的普同象征／审判观念在进化上的优势／对社会超我与个人原我的满足／儒、道、释在地狱里过招／佛教地狱的中国本土化／对儒家的奚落与打击／对妖僧恶道的嘲弄／三教团圆恨未消
第十一章 借尸还魂——灵魂与肉体的排列组合游戏
故 事 古井髑髅／附身的强盗／长清县高僧／借尸还魂蒋金娥／沦落的少君／变成仆妇的男人／尴尬的还魂人
论 述 亡魂附身所描述的生命异象／精神医学档案里的类似病例／另外三个离奇的个案／现代科学的看法：意识解离／借尸还魂故事的“选择性”／数学上的排列组合游戏／中国借尸还魂组合游戏的特色／凸显借尸还魂所带来的现实困境／借尸还魂与性别自由
第十二章 前世与今生——轮回转世的功能与困境
故 事 曹能始记前生／和尚梦里送花／秀才的羞病／月印杀狗／绿衣人／邵世梅三世婚姻／赵氏再婚成怨偶／臂上犬子／孽子／开门原是闭门人／转世不成／守银犬／粤东神童／父亲今世的容颜
论 述 转世思想的进化／《和尚梦里送花》与“寤生”／对“似曾相识感”的不同诠释／对今生困境的妄想性解释／事实与虚构混为一谈／转世传说的社会文化功能／儒、道、释的唯一交集／儒与佛的团圆假相／转世为父子关系所带来的破坏力／对前世情、再生缘的揶揄与嘲弄／思想拔河比赛中的矛盾游戏／刀与剑、神灭与神不灭
第十三章 后灵魂记事——两个体系间的对话
理性思维与感官知觉的对话／中国与世界的对话／现代与古代的对话／非文学与文学的对话
^ 收 起
第一章 中国魂魄传奇的解构
故 事 屋顶上的太监／僧人与小蛇／穆小琼复仇／汤公还魂／梦魂受享／棺中生子
论 述 将魂魄传奇拆解开来／特殊感官知觉经验与生命异象／古老思维模式的显影／意识与潜意识的心理内涵／中国文化的特质／材料间的有机组合／组合的工具：全能的想象／故事的形成：修补匠的手艺／夸张与渲染的手法／不断地组合、拆开、再组合
第二章 汉民族的灵魂系谱学
故 事 月下的少妇／离魂倩女／庄生坠桥／县官的女儿／凿壁窥鬼／霍童乡古墓／地狱里倒悬的和尚／转世三日／白蹄黄犬／买棺材的老翁／故人之约／雷雨夜挺尸
论 述 用十八个故事来拼图／灵魂与肉体的分合／死后魂归何处？／心理学鬼、人类学鬼与僵尸／灵魂信仰的普同结构／灵魂信仰体系的类似性／灵魂信仰体系的分歧与变异／不同的前提假设，不同的诠释／对感官知觉经验的高估与低估／现代科学的“同素异构体”
第三章 灵魂化妆术——鬼与僵尸的制造
故 事 女鬼求衣／回煞抢魂／画中美女／南昌士人／僵尸觅食／两僵尸野合
论 述 鬼与僵尸的不同造型和特征／魂魄与汉民族的生命构成观／鬼与僵尸的“灵魂基因”／鬼与幻觉——鬼为什么穿衣服？／僵尸与阴尸——僵尸为什么指甲很长？／中国僵尸与西洋吸血鬼之异同／冲击潜意识的古老结构
第四章 恐惧与颤怖之外——人类对死者的矛盾双情
故 事 黄姓祠堂／尸变／鬼恋妇／棺床／鬼妻闹房／但说一个怕字
论 述 丧葬仪式中的爱与恐惧／当死者拒绝死亡，重返人间时／恐惧与焦虑的扩散作用／“拒绝死亡/接受死亡”的结构／一场文学性的心理治疗／中西鬼故事的普同结构／鬼故事、噩梦与悲剧
第五章 致命的吸引力——中国女鬼进化论
故 事 雪屋妇人／无头艳鬼／抱棺云雨／周瑜庙枯骨／屋内女子／墓中新郎／蔺姑娘／牡丹灯笼／男鬼求嗣
论 述 中国女鬼故事的特征／男人色欲幻想的外射／夜间遗精前的色情梦／梦中原本思考的具象化／“阴阳”与“补”的观念／未嫁夭亡女子的冥婚礼／冥婚习俗的文学化／对人鬼联姻的冲突立场／不受欢迎而又无法解决的矛盾／男鬼解决问题的方式／中国女鬼与西洋男吸血鬼的比较
第六章 替死鬼的文化——中国人的心理防卫术
故 事 溺鬼迷人／缢鬼叹气／悲怨的媳妇／收生见鬼／缢鬼失绳／溺鬼自拔
论 述 “替死鬼”与“代罪羔羊”／吊死鬼为什么要“找替”？／寻找怨气的替代性发泄对象？／为生者的罪恶感寻找替代性的对象／“谁”在替“谁”脱罪、卸责？／中国人心理防卫术的替死鬼
第七章 与冤魂共舞——包青天情结的剖析
故 事 萧氏园女鬼／愬冤鬼／冤鬼戏台告状／老龙船户／假鬼诉冤
论 述 对公理与正义的渴求／包公侦破无头公案的模式／冤魂托梦与潜意识智慧／文化的假面与暗影／文化的幽灵不死
第八章 鬼之为用——灵魂学的边际效益
故 事 神殴里的少女／老儒不第／闱场老吏／鬼与青蛙／渔夫与溺鬼／鬼屋廉售
论 述 魂魄传奇的“人生导向”／儒家思想的实用主义色彩／闱场闹鬼故事的两种功能／人与鬼间的利益输送／向孤魂野鬼祈求明牌的怪现象／鬼之有利于人，上下交征用
第九章 墓之旅——鬼的家居生活考
故 事 夜墓访问者／风湿老人／鬼市／墓前演戏
论 述 坟墓是冥界的第一现场／鬼在坟墓里过什么生活？／思维面与心理面的考察／墓中的鬼何以抛头露面？／人对“极乐世界”的隐秘渴望／台湾丧礼中何以出现煽情艳舞？
第十章 地狱变——黄泉路上的合纵连横
故 事 地狱寻妻／迷魂汤／令狐生冥梦录／无常与棋癖鬼／城隍庙自写履历／酆都御史／酆都知县
论 述 地狱之旅与原本思考法则／地狱何在——心灵的数学运作／穿越“生命关口”的普同象征／审判观念在进化上的优势／对社会超我与个人原我的满足／儒、道、释在地狱里过招／佛教地狱的中国本土化／对儒家的奚落与打击／对妖僧恶道的嘲弄／三教团圆恨未消
第十一章 借尸还魂——灵魂与肉体的排列组合游戏
故 事 古井髑髅／附身的强盗／长清县高僧／借尸还魂蒋金娥／沦落的少君／变成仆妇的男人／尴尬的还魂人
论 述 亡魂附身所描述的生命异象／精神医学档案里的类似病例／另外三个离奇的个案／现代科学的看法：意识解离／借尸还魂故事的“选择性”／数学上的排列组合游戏／中国借尸还魂组合游戏的特色／凸显借尸还魂所带来的现实困境／借尸还魂与性别自由
第十二章 前世与今生——轮回转世的功能与困境
故 事 曹能始记前生／和尚梦里送花／秀才的羞病／月印杀狗／绿衣人／邵世梅三世婚姻／赵氏再婚成怨偶／臂上犬子／孽子／开门原是闭门人／转世不成／守银犬／粤东神童／父亲今世的容颜
论 述 转世思想的进化／《和尚梦里送花》与“寤生”／对“似曾相识感”的不同诠释／对今生困境的妄想性解释／事实与虚构混为一谈／转世传说的社会文化功能／儒、道、释的唯一交集／儒与佛的团圆假相／转世为父子关系所带来的破坏力／对前世情、再生缘的揶揄与嘲弄／思想拔河比赛中的矛盾游戏／刀与剑、神灭与神不灭
第十三章 后灵魂记事——两个体系间的对话
理性思维与感官知觉的对话／中国与世界的对话／现代与古代的对话／非文学与文学的对话
^ 收 起
王溢嘉，一九五〇年生于台湾。台湾大学医学系毕业后弃医从文，专事文化工作。著有《夜间风景——梦》《花开见禅——一百个顿悟瞬间》《中国人的命理玄机》等作品三十余种，内容涉及人文、艺术、文学、心理等多个领域。其融知性与感性、冶人文与科学于一炉的写作风格，在台湾独树一帜。
有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。
有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。
比价列表
