讲故事：中国历史上的巫术与替罪

　　第一章　绪言
　　第一节　本书考察的话题
　　第二节　理论框架
　　第三节　本书内容与结构
　　第二章　麻胡和老虎外婆
　　第一节　以男妖警告孩童
　　第二节　打Yehu
　　第三节　老虎外婆：历史证据
　　第四节　老虎外婆：20世纪的口头传说
　　第五节　比较研究
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　　田海，牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史，尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘I University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

　　《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》为“国际佛教与中国宗教研究丛书”之一种，为荷兰学者田海对中国民间信仰文化的重要著作。
　　《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》探讨了中国古代的几种典型故事（谣言）的流变，如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辫、后宫选秀等，并就其引发的恐慌及民众针对恐慌采取的应对之法，尤其是选择替罪羊的过程进行深入分析；同时，作者还分析了地方官员乃至朝廷对故事（谣言）作出的反应。本书通过对几种具体故事（谣言）的探讨，反映了口头话语、地方记忆的强大能量，体现了民众面对谣言时的自主性及其在重新构建地方社会秩序中的重要作用。

　　第一章　绪言
　　第一节　本书考察的话题
　　第二节　理论框架
　　第三节　本书内容与结构
　　第二章　麻胡和老虎外婆
　　第一节　以男妖警告孩童
　　第二节　打Yehu
　　第三节　老虎外婆：历史证据
　　第四节　老虎外婆：20世纪的口头传说
　　第五节　比较研究
　　结论
　　第三章　攫取器官与盗窃胎儿
　　第一节　樟柳神
　　第二节　关于器官盗窃和绑架的早期谣言
　　第三节　本土的替罪羊
　　第四节　随意散播的谣言与驱魔式的杀害
　　结论
　　第四章　作为替罪羊的西方人
　　第一节　口头文化的重要性
　　第二节　1891年长江流域的暴乱
　　结语
　　第五章　魔鸟和恶毒的狐狸
　　第一节　可恶的狐狸，恐怖的回煞和恶灵袭击
　　第二节　由黑眚或截发者引起的恐慌
　　第三节　关于故事的传播
　　第六章　妖妇和邪帝
　　第一节　旱魃
　　第二节　对后宫选秀的恐惧
　　第三节　作为结论的观察
　　第七章　传播与污名化
　　第一节　口头传播的能量
　　第二节　故事及污名化
　　第三节　惊恐因何发生
　　第四节　故事传讲及集体行动
　　参考文献
　　索引
^ 收 起　　

　　田海，牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史，尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘I University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

　　《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》为“国际佛教与中国宗教研究丛书”之一种，为荷兰学者田海对中国民间信仰文化的重要著作。
　　《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》探讨了中国古代的几种典型故事（谣言）的流变，如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辫、后宫选秀等，并就其引发的恐慌及民众针对恐慌采取的应对之法，尤其是选择替罪羊的过程进行深入分析；同时，作者还分析了地方官员乃至朝廷对故事（谣言）作出的反应。本书通过对几种具体故事（谣言）的探讨，反映了口头话语、地方记忆的强大能量，体现了民众面对谣言时的自主性及其在重新构建地方社会秩序中的重要作用。