康熙盛世与帝王心术：评“自古得天下之正莫如我朝”

　　自  序 
　　 
　　魏象枢独对与玄烨的心理阴影 
　　——康熙朝满汉关系释例
　　一、魏象枢密奏请杀索额图考辨
　　（一）有关魏象枢的上谕及其流传
　　（二）魏象枢阻挠发兵纯为诬辞
　　（三）魏象枢独对之真象
　　二、玄烨对三藩之乱的反思
　　（一）三藩之乱中的汉人动向
　查看完整　　

　　姚念慈 湖北武汉人。中央民族大学历史文化学院教授。1982年北京师范大学历史系毕业。1989年师从清史大家王锺翰先生研习清史满族史，获历史学博士学位。著作有《满族八旗制国家初探》《清初政治史探微》《康熙盛世与帝王心术》《定鼎中原之路》，论文有《多尔衮与皇权政治》《评清世祖遗诏》《明遗民与清初碑传纪年》等。

　　全书由五篇文章构成，提出清代康熙朝的政治核心问题，即为大清王朝争正统。从三藩平叛、兴废太子、道学观念、满汉关系、出兵准部等具体层面入手，系统批判玄烨提出的“自古得天下之正莫如我朝”。
　　作者批判的重点是所谓“千古一帝”的康熙帝玄烨。作者不惜笔墨，爬梳满汉文字史料，揭示所谓“盛世”背后的深层次问题。有清一代，大一统远迈汉唐元明，而正统之争，反较历代为烈。康、雍、乾三朝帝王，皆不惜天子之尊，口诛笔伐，连篇累牍，蔚为奇观。其中，玄烨于康熙五十六年首倡“自古得天下之正莫如我朝”，则直欲居历代正统之*，承前启后，实为有清一代*为重要之政治纲领。玄烨在位六十二年，造就了中国历史上统治*为长久的一朝。这成为他及其后嗣得以宣扬其圣明和“康熙盛世”的资本，也是一种“既成事实”。这其中固然存在各种社会因素，但也不能否认，玄烨继位以来施行的各项政策，毕竟摆脱了清初统治者赤裸裸的民族征服的遗轨。然…
　查看完整　　

　　自  序 
　　 
　　魏象枢独对与玄烨的心理阴影 
　　——康熙朝满汉关系释例
　　一、魏象枢密奏请杀索额图考辨
　　（一）有关魏象枢的上谕及其流传
　　（二）魏象枢阻挠发兵纯为诬辞
　　（三）魏象枢独对之真象
　　二、玄烨对三藩之乱的反思
　　（一）三藩之乱中的汉人动向
　　（二）地震之后的政局波澜
　　（三）八旗梦幻的破灭与玄烨的心影
　　余论
　　 
　　评“自古得天下之正莫如我朝” 
　　——《面谕》与皇太子的兴废及玄烨的内心世界
　　一、《面谕》的基本内容与宗旨
　　二、皇太子出阁的背景与玄烨的指导思想
　　（一）姗姗来迟的皇太子出阁
　　（二）满洲家法下昙花一现的出阁读书
　　三、废黜皇太子与玄烨内心的困惑
　　（一）初废皇太子有关上谕的解读
　　（二）玄烨心理人格的基本特征：内怯与猜疑
　　（三）闹剧般的皇太子再度立废
　　四、玄烨晚年的窘境及《面谕》的思想来源
　　（一）孤独与惶惑中的玄烨
　　（二）《面谕》的思想来源与感情基调
　　 
　　再评“自古得天下之正莫如我朝” 
　　——《面谕》、历代帝王庙与玄烨的道学心诀
　　引言
　　一、精心构撰的开国“得天下之正”
　　（一）从“孝陵神功圣德碑”说起
　　（二）关于清太祖立国与起兵反明
　　（三）玄烨的《明史》情结
　　（四）关于明清之间的战与和
　　（五）关于明朝灭亡与清军入关
　　二、历代帝王庙与满洲传统
　　（一）帝王庙重新安排确系玄烨生前亲自主持
　　（二）满洲传统与清世祖福临的反叛
　　（三）玄烨重新安排历代统绪的背景
　　（四）特尊辽金的新格局
　　三、玄烨身兼治道的秘诀
　　（一）对抗汉人传统之学的新功夫
　　（二）以治兼道的法门与心诀
　　结语
　　 
　　准噶尔之役与玄烨的兴兵之由 
　　引言
　　一、准噶尔军入藏与玄烨的误判
　　（一）策零敦多布率军入藏时间及线路再探讨
　　（二）准军入藏的信息与玄烨的误判
　　二、清廷与准噶尔的关系以及玄烨兴兵
　　（一）玄烨的天下观与边界限制
　　（二）玄烨对准噶尔蓄志已久与图理琛使俄意图蠡测
　　（三）哈密事件的性质及意义
　　（四）玄烨兴兵的真实意图
　　三、清廷与拉藏汗关系再探索
　　（一）达赖喇嘛的影响及第巴与清廷的周旋
　　（二）六世达赖的废立及清廷与拉藏汗的相与为用
　　（三）赫寿出使西藏与拉藏汗的态度
　　四、游移暧昧的青海蒙古与里塘胡必尔汗的争夺
　　（一）里塘胡必尔汗现身
　　（二）玄烨亲征与青海台吉朝觐
　　（三）清廷的积极笼络与青海台吉的若即若离
　　（四）争夺里塘胡必尔汗之始末
　　（五）里塘胡必尔汗与准部之役
　　未完的结语：兴师准噶尔是否为合理选择
　　 
　　准噶尔之役与玄烨的盛世心态 
　　一、西北清军的合击态势与剿抚兼施
　　（一）两路大军合剿与噶斯口疏于驻防
　　（二）诱降准噶尔与乞援俄罗斯
　　（三）西北清军的运输供给与五十六年“三路进剿”
　　二、盛世心态与玄烨内心的满汉纠葛
　　（一）臻于盛世与正统之争
　　（二）“家给人足”与“移风易俗”
　　（三）对外征伐与汉人的梦魇
　　三、专制皇权与玄烨晚年的孤独
　　（一）满汉阁臣之别
　　（二）战事期间的祈雨风波
　　（三）《面谕》颁发的时机与进一步解读
　　结语：太后之丧与玄烨的道德诉求
　　 
　　主要参考文献
　　 
^ 收 起　　

　　姚念慈 湖北武汉人。中央民族大学历史文化学院教授。1982年北京师范大学历史系毕业。1989年师从清史大家王锺翰先生研习清史满族史，获历史学博士学位。著作有《满族八旗制国家初探》《清初政治史探微》《康熙盛世与帝王心术》《定鼎中原之路》，论文有《多尔衮与皇权政治》《评清世祖遗诏》《明遗民与清初碑传纪年》等。

　　全书由五篇文章构成，提出清代康熙朝的政治核心问题，即为大清王朝争正统。从三藩平叛、兴废太子、道学观念、满汉关系、出兵准部等具体层面入手，系统批判玄烨提出的“自古得天下之正莫如我朝”。
　　作者批判的重点是所谓“千古一帝”的康熙帝玄烨。作者不惜笔墨，爬梳满汉文字史料，揭示所谓“盛世”背后的深层次问题。有清一代，大一统远迈汉唐元明，而正统之争，反较历代为烈。康、雍、乾三朝帝王，皆不惜天子之尊，口诛笔伐，连篇累牍，蔚为奇观。其中，玄烨于康熙五十六年首倡“自古得天下之正莫如我朝”，则直欲居历代正统之*，承前启后，实为有清一代*为重要之政治纲领。玄烨在位六十二年，造就了中国历史上统治*为长久的一朝。这成为他及其后嗣得以宣扬其圣明和“康熙盛世”的资本，也是一种“既成事实”。这其中固然存在各种社会因素，但也不能否认，玄烨继位以来施行的各项政策，毕竟摆脱了清初统治者赤裸裸的民族征服的遗轨。然而，一代君主在位的时间，甚至一个王朝延续的久暂，都不应是治史者予以黜骘的标准。玄烨*为关切的问题，是如何维持祖宗家业不堕。他政治活动的全部内涵，归结到极致，即保持满洲贵族在政治上的*支配地位。与其他王朝不同的，清朝是以满族这一人数较少的统治民族高居于社会的顶层；而且在从武力征服到“文治”的转化过程中，满族统治者为了维系满族独尊的地位不致衰颓，又始终拒绝本民族与被统治的先进民族融合；不仅如此，满洲统治者更不惜一切手段，欲令被统治民族承认其政权具有*的合理性，承认被统治民族的利益也同时得到*充分的体现。康熙一朝的专制特质，至今仍未受到充分注意。由玄烨首倡，胤禛、弘历所弘扬的所谓大清得天下*正，以及对历代正统的横加干预，这些影响巨大而久远的问题之所以未曾得到认真清理，恐怕也与对康熙一朝政治的基本估计有关。
　　本书是一部扎实的史学研究著作，视角独特，结论深刻，积作者多年的研究心得，是清前期史研究的*成果。
^ 收 起